Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение

Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение

Роман М. Ю.Лермонтова “Герой нашего времени” стоит у истоков российского психического романа, высшие заслуги которого связаны в XIX

веке с именами Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского.

По словам Белинского, Лермонтов поставил “принципиальный современный вопрос о внутреннем человеке”. И вправду, “история души людской”, а не наружняя, пусть и

богатая событиями Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение биография персонажа, является сюжетным и идеологическим центром

произведения.

Авторский взор улавливает тончайшие взаимно переходы мыслей, цвета настроений,

тонкости переживаний собственных героев, нередко состоящие из разнонаправленных

психических движений. Новшество творческой манеры Лермонтова заключается в

том, что он не прячет от читателя самих методов, “устройств” постижения этих

внутренних, укрытых от стороннего глаза глубин людского Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение “я”.

Лермонтов гласит о многослойности людского нрава, о его сложной и противоречивой структуре. В личности Печорина он выделяет первичную базу - добрые задатки, заложенные природой: герой всегда искренен (даже когда это ему не прибыльно), любознателен, способен на сочувствие, энергичен, обладает высочайшим умом. Но в реальной жизни, в какой настолько не Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение мало значат соц положение человека, воспитание и условности, с которыми должно считаться, добро просто уживается со злом: тщеславием, ненасытной гордостью, желанием владычествовать над другими и утвердить свое приемущество хоть какими средствами.


Все это мы лицезреем в нраве центрального персонажа, построенном по принципу обнажения и сближения психических полярностей. Не случаем Печорина именуют Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение “странноватым” человеком. Эта странность основывается на неожиданности и противоречивости его привычек и поведения: забавное кажется печальным, печальное вызывает хохот, в душе сразу уживаются сочувствие и беспощадность.

Необычным и чисто личным “изобретением” писателя является в первый раз примененная в романе “перекрестная” черта персонажей, выраженная в том, что центральная фигура Печорина вроде Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение бы просвечивается через сравнение со настолько же самостоятельными, но все таки “проходящими” видами горцев, Максима Максимыча, Вернера, Грушницкого, Веры, княжны Мери. Живущие своей жизнью, эти и Другие персонажи романа оттеняют принципиальные черты нрава головного героя. Так, Грушницкий, сам того не ведая, выступает в роли карикатурного подобия Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение Печорина, и тот, видя в этом Искаженном “зеркале” себя самого, получает возможность более беспристрастно

оцепить свои поступки. “Одни произнесут: он был Хороший малый, другие - подлец. И то и-

другое будет неверно”. Но проигрывая либо уступая в чем либо окружающим, главный герой

сразу выигрывает в другом.

“Добросовестные” контрабандисты, не задумываясь, кидают на Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение произвол судьбы слепого мальчугана; Бэла не замечает преданности Максима Максимыча, чем до глубины души ранит его, Азамат просто соглашается предать сестру, готовя ей досрочную смерть; даже Максим Максимыч, “золотое сердечко” (Белинский), примиряется со злом, когда лицезреет

невозможность борьбы с ним. Печорин умственно высится над средой, но

отклонение от эталонов человечности стало всеобщим. Потому утрата Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение “великодушных

стремлений”, “приманки страстей, пустых и непризнательных” обрекают Печорина на “скупую роль палача и предателя”.

Можно считать также, что Лермонтовым в первый раз в качестве средства психического

анализа использован принцип ступенчатой композиции. Поначалу образ героя дается

через восприятие Максима Максимыча: это оценка, идущая от человека других соц

и нравственных представлений, вроде Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение бы снаружи. Потом происходит конкретная встреча

Печорина с издателем, который не только лишь замечает “странноватое” в виде и поведении

персонажа, да и стремится разъяснить его. В конце концов, три последние повести (“Тамань”,

“Княжна Мери”, “Фаталист”), являющиеся “исповедью” Печорина, предоставляют слово самому персонажу. Методом перекрещивания разных точек зрения, разных позиций, в чем Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение либо совпадающих, но еще больше не совпадающих вместе, воссоздается многогранность внутреннего мира личности.

И очередное: в тексте романа встречается слово “диалектика”, употребленное Лермонтовым в его рассуждениях о своеобразии дамских нравов. Еще в основном это понятие приложимо к главному герою. В этом случае диалектика значит

раздвоение, одновременное существование обратных начал Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение, находящихся в

состоянии неизменной борьбы и соперничества. Конкретно духовная раздвоенность Печорина определяет сюжетную базу повествования, его поступки, от которых, в свою очередь, зависят судьбы других героев произведения.

Психический анализ важен для Лермонтова не сам по для себя, как метод решения нравственно-философских заморочек. Зание человеком внутреннего “я” является нужным моментом самопознания Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение личности, выражает рвение отыскать смысл и цель жизни, стать лучше и нравственно чище. В общении с Вернером Печорин признается: “Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его, 1-ый, может быть, через час простится с вами и миром навеки, а торой... 2-ой?..”

Лермонтовский Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение герой ответа на этот вопрос не отыскал. Но на тяжкий “путь познанья и сомненья” прямо за Печориным встанут позже герои Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского. Создатель “Войны и мира” раскроет конкретную связь “диалектики души” с процессом нравственного самосовершенствования. А в “Злодеянии и наказании” и “Братьях Лермонтов м. ю. - герой нашего времени м. ю. лермонтова как нравственно-психологический роман в русской - сочинение Карамазовых” катастрофа духовной раздвоенности обусловит настрой всей российской жизни в ее самых глубинных основах.



les-violettes-du-mercredi.html
lesa-rossii.html
lesen-auf-dem-flughafen.html